ResumoEste artigo analisa o enquadramento racial do encontro humanitario entre turcos e muculmanos africanos como um tropo de primeiro contacto. A intensificacao das relacoes humanitarias com a africa a sul do Sara, em conjunto com a politica externa do AKP (Partido de Justica e Desenvolvimento), levou a emergencia de um regime afectivo racializado na Turquia que confere a filantropia islamica novos significados raciais. Este artigo defende que temas raciais como o Muculmano Branco e o Muculmano Negro sao produzidos atraves do trabalho afectivo de voluntarios humanitarios e outros, que narra e faz circular experiencias de primeiro contacto na Turquia. Com base numa etnografia multissensorial na Turquia, Tanzania, Senegal, Gambia e Benin, este artigo explora a producao racial como trabalho afectivo. Assumindo o apelo de Berg e Ramos-Zayas para uma teorizacao antropologica da raca e do afecto, desenvolve-se um quadro critico para examinar a forma como o voluntarismo humanitario produz temas racializados de forma diferente. Para o fazer, esta analise baseia-se nos conhecimentos de James Baldwin sobre a politica racial e afectiva do primeiro contacto para analisar como os humanitarios turcos se baseiam e alteram o regime afectivo racializado que Baldwin descreve. ResumeCet article analyse le cadrage racial de la rencontre humanitaire entre musulmans turcs et africains comme un trope de premier contact. L'intensification des relations humanitaires avec l'Afrique subsaharienne, en tandem avec la politique etrangere de l'AKP (Parti de la justice et du developpement), a conduit a l'emergence d'un regime affectif racialise en Turquie qui donne a la philanthropie islamique de nouveaux sens raciaux. Cet article soutient que des sujets raciaux comme le musulman blanc et le musulman noir sont le produit du travail affectif des benevoles humanitaires et d'autres qui narrativisent et font circuler des experiences de premier contact en Turquie. Base sur une ethnographie multisite en Turquie, en Tanzanie, au Senegal, en Gambie et au Benin, cet article explore la construction de la race en tant que travail affectif. Repondant a l'appel de Berg et de Ramos-Zayas pour une theorisation anthropologique de la race et de l'affect, il elabore un cadre critique pour examiner comment le benevolat humanitaire produit des sujets differemment racialises. Pour ce faire, cette analyse s'appuie sur les idees de James Baldwin sur la politique raciale et affective du premier contact pour etudier comment les humanitaires turcs s'appuient sur le regime affectif racialise decrit par Baldwin et le modifient. This article analyses the racial framing of the humanitarian encounter between Turkish and African Muslims as a trope of first contact. Intensifying humanitarian relations with Africa south of the Sahara, in tandem with the foreign policy of the AKP (Justice and Development Party), has led to the emergence of a racialized affective regime in Turkey that endows Islamic philanthropy with new racial meanings. This article argues that racial subjects such as the White Muslim and the Black Muslim are produced through the affective labour of humanitarian volunteers and others, who narrativize and circulate experiences of first contact in Turkey. Based on a multi-sited ethnography in Turkey, Tanzania, Senegal, Gambia and Benin, this article explores race-making as affective labour. Taking on Berg and Ramos-Zayas's call for an anthropological theorization of race and affect, it develops a critical framework to examine how humanitarian voluntarism produces differently racialized subjects. In order to do so, this analysis draws on James Baldwin's insights into the racial and affective politics of the first contact to discuss how Turkish humanitarians build on and alter the racialized affective regime Baldwin describes.
